اعراب ومعنى للبيت الشعري واها لسلمى

كنت مشرفا في احد منتديات اللغة العربية فطلب احد مساعدة في معرفة اعراب ومعنى وقائل هذا البيت

واها ً لسلمى ثم واها ً واها ...... ياليت عيناها لنا وفاها

فأجبته:

1-  نُسب هذا البيت الى الفضل بن قدامة العجلي ونُسب ايضا الى رؤبة ونسبه ابو زيد الانصاري لابي الغول الطهوي من اهل اليمن.

2- روي هذا البيت ايضا بالرواية التالية:
واهًا لسلمى ثم واهًا واهَا ..... هي المُنـى لو أننا نِلناها
ياليت عيناها لنا وفـاها...... بِثمنٍ نُرضي به أبـاهـا
إن أبـاها وأبا أبـاها....... قد بلغـا في المجد غايتاهـا

3- وا ها بمعنى (أعجب) والمعنى اصبح واضحا < اعجب لسلمى ثم اعجب واعجب ،ياهؤلاء (ياقوم) ليت عيناها وفاها من نصيبنا >

4 - الاعراب:
واها / اسم فعل مضارع مبني على السكون لامحل له من الاعراب . والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا .
لسلمى / اللام / حرف جر.
سلمى / اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدره على الالف منع من ظهورها التعذر ، ووالجار والمجرور متعلقان باسم الفعل.
ثم / حرف عطف.
واها / اسم فعل مضارع مبني على السكون لامحل له من الاعراب في محل عطف والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
واها / اسم فعل مضارع مبني على السكون لامحل له من الاعراب توكيد والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
.............
يا / حرف نداء , والمنادى به محذوف والتقدير (ياهؤلاء) .
ليت / حرف مشبه بالفعل .
عيناها / عينا / اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة والخبر محذوف تقديره موجود .
لنا / اللام / حرف جر ، نا / ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر , والجار والمجرور متعلقان بالمحذوف .
وفاها / الواو / حرف عطف .
فا / اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الستة وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة .

5 - هذا البيت على لغة من يلزمون المثنى ألفا في كل الاحوال .
6 - هذا البيت على بحر الرجز.

دعوة المظلوم في نظر المعجمات اللغوية ....

دعوة المظلوم في نظر المعجمات اللغوية ....

جاء رجل الى الامام الصادق (عليه السلام) فشكا إليه رجلا يظلمه فقال له (عليه السلام) :أين أنت عن دعوة المظلوم التي علّــمها النبي لأمير المؤمنين ما دعا بها مظلوم على ظالم إلا نصره الله تعالى وكفاه وإياه
وهو
اللهم طُمـــّه بالبلاء طمــّا وغُمــّـه بالبلاء غمـّا وقُمّــه بالأذى قمــا وارمــهِ وارمـــهِ بيوم ٍلامعاد له وساعة ٍلامردّ لها وأبح حريمـــهُ وصلِّ على محمد وأهل بيته عليه وعليهم السلام وقِنــي شرّه واكفنـي أمره واصرف عنـــي كيــــده وأحرج قلبه وسُدّ فاه عنـــي - وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما - اخسؤا فيها ولاتُــكلــِّـمونِ .
بعد بذل جهد في البحث في المعجمات اللغوية كـــلسان العرب لابن منظور ومختار الصحاح للرازي وغيرها توصلنا لشرحه فقرة فقرة فقط ضمن المعجمات اللغوية واصول الكلمة ومعناه لغة ونسأل الله ان يكون ذلك هو المراد منه لغة وكالآتي:

اللهمّ طـُمّهُ بالبلاء ِ طـَمّا
اللهم ادفنه بالبلاء دفناً بعد دفناً واغمره بالبلاء الكثير غمراً وأذهبه عن وجه الأرض من خلال غمره بالبلاء ودفنه.
وغـُمّهُ بالبلاء ِ غـَمّا
وظلـّمْ وضيّق صدره بالبلاء حتى يأخذ بالنفس من شدة الحر وغطـّه بالبلاء بحيث لا يُرى منه شيئا كالغيوم التي تـحجب الهلال عن الرؤية حيث يصبح كالحمار والدابة.
وقـُمّهُ بالبلاء ِ قـَمّا
اجمع عليه جميع انواع الاذى والعذاب جمعا كثيرا كجمع الكناسات، فأكله الاذى ولم يدع منه شيئا.
وارمهِ وارمهِ بيوم ٍ لا معادَ لهُ وساعةٍ لا مردَّ لها
وارعبه وافزعه واقذفه بيوم أليم لا يرجع اليوم الذي سبقه (سواء كان خاليا من الألم او فيه ألم لكن ليس كألم هذا اليوم) وساعة لا رجعة لسابقتها واجعله طريدة ذلك اليوم الذي لا معاد له وتلك الساعة التي لا مرد لها.
وأبـِحْ حَريمَهُ
استئصال ونهب وسبي ما حَرُمَ مسه وما لا يُدنى منه فالحريم هنا هو ما حَرُمَ مسه وما لايُدنى منه[ ويستبيح ذراريهم أي يسبيهم وبنيهم ويجعلهم له مباحا]
وصلِّ على محمد ٍ وأهل ِ بيتهِ عليه ِ وعليهم السلام
وقِنِي شَرّهُ
أن يُصان من الشر والأذى ويُحفظ
واكفنِي أمرَهُ
أي وقم بأمره أنت يا الهي عنيّ
واصرفْ عنِّي كيدَهُ
رُدّ عنّي مكره وخبثه وابعدْ عنّي احتياله وحربه
وأحرِجْ قلبَهُ
آثمْ قلبه وضيّق صدره ولا تشرحه لخير ولا تـُوصِلْ اليه الحكمة
وسُدَّ فاهُ عنِّي
واردم فيه جبلا او أملأ فاه قِطعا من الجراد حتى لا يستطيع الكلام عليّ
- وخَشَعَتْ الأصواتُ للرحمن ِ ولا تـَسمعُ الا هَمسا
وخفضت الأصوات فلا تسمع الا خفي الأصوات (الصوت الخفي)
وعَنَتِ الوجوهُ للحيِّ القيوم
وانكسرت الوجوه أمام عظمة وقدرة الحي القيوم
وقد خابَ منْ حَمَلَ ظـُلما –
وقد حُرِمَ وخسر في الاخرة من كان ظالما
اخسؤا فيها ولا تُكَلِّمون ِ .
ابتعدوا - كالكلب إن قيل له اخسأ إنخسأ- أي طردته انطرد ، ومعنى الاية اللغوي تباعُدُ سَخطٍ ، وقال تعالى: "كونوا قردة خاسئين" أي مدحورين ، أي كونوا كالقردة والخنازير والكلاب أيها الظلمة ولا تتكلمون بحرف واحد بعد إبعادكم وطردكم بسبب ظلمكم للعباد.